没有几个受过教育的中国人敢承认自己没读过《红楼梦》，但有几个人敢声称自己能理解它？尽管如此，每一个版本的《红楼梦》影视作品拍出来还是会引来批评无数。每个人眼中都有自己的《红楼梦》，如何跳出自己的小眼界，从更大的视野理解这部旷世奇作？台湾大学中国文学系欧丽娟教授认为，阅读这部经典最重要的是能“超越现有的自己”、“公正地理解传统贵族”。这次在Coursera上开设《红楼梦》MOOC，她不满足于讲述已有的故事，而是想要教授一种理解的姿态。
果壳MOOC学院对欧丽娟进行了专访。
果壳网： 为什么选择《红楼梦》作为自己的研究方向和教授内容？
欧丽娟：我自1999年6月发表第一篇《红楼梦》的论文，迄今是14年多。前此主要是做唐诗的研究，此后也一直兼顾唐诗的研究与教学，目前这几年才完全专注于《红楼梦》的研究；研究有了心得，在教学单位中自然乐于分享。
可以说，《红楼梦》的研究与教学并非我的第一选择，反倒是取得博士学位后于大学任教时的无心插柳，随后便欲罢不能。这一方面是《红楼梦》本身的复杂深刻引人入胜，在有了更多的人生体验与人性解悟，以及足够的学术训练之下更能见出其中的奥妙，另一方面也正是因为不断发现红学中有太多问题，还有很大的讨论空间，以致这几年专力于《红楼梦》研究。
果壳网：能分享下《红楼梦》中让你感触最深的一点吗？
欧丽娟：若说《红楼梦》让我感触最深的地方，固然不只一点，随着研究阶段的不同，都会产生不同的深刻感触。以目前而言，感触最深的则是那个世界固然存在着千古不变的人性，但关于具体存在运作的文化制度、思想理念、生活型态，真的是与我们现代社会迥然不同，但经过五四以来时代与文化的巨大断裂，我们对传统所知甚少甚至根本反对，因此很难有贴近的理解，往往只是以我们的标准选择性地取捨褒贬。这也是包含研究者与一般读者在内，往往本能地不接受那个时代文化的思想价值观（主要就是正统儒家思想），因此也反射性地不接受以当时的时代价值观进行诠释的原因。
果壳网：作为一名《红楼梦》的研究者，你在阅读的时候和一般的读者阅读有什么不同？
欧丽娟：一般的读者阅读时重在感性的满足，而我完全是理性的探索与思考，每一个细节都不放过，每一个段落都仔细推敲，所以如同哲学家史宾诺莎（Baruch de Spinoza）所说的，对所有情节“不笑，不哭，也不痛骂”，而只是“理解”。
果壳网： 今天的时代和曹雪芹写《红楼梦》的时代已经非常不同了，我们现在回头读《红楼梦》有什么意义？
欧丽娟：至少有三种意义：其一，时代虽然不同，但人性并未改变，人类也依然面对着许多共同的、永恆的存在课题，就此而言，包含《红楼梦》与唐诗在内的古典文学，都提供了极其深邃的经验与反省，历久弥新地给予我们启发与指引。其次，没有过去的时代就没有现代的我们，不了解过去也就无法真正”理解现代”，而不过是”活在现代”而已，这是许多人都严重忽略的一点。因此事实上，现代要谈“文创”，不从传统中寻找活泉也是难以成功的。第三，了解一个与现代非常不同的时代或文化，可以打开视野、扩大胸襟、增长知识、培养智慧，而不只是只懂得自身价值的自以为是的现代人，这也是成就“大生命”、“大人格”的一大方式。
果壳网：《红楼梦》写的是传统贵族，他们和我们现代人有什么差异？
欧丽娟：《红楼梦》的传统贵族与现代之间差别不但很大也很多，关键在于：“累代官宦”和“礼法传家”的特质，因此必然包含儒家信仰下的忠君孝道思想、经世存家的自我实践意义、群体生活的礼教规范，并衍申出男女有别的婚恋观念。而这些都恰恰与现代个人主义式的价值观背道而驰。因此读者往往反对之，或以选择性解读的方式曲解之，赞美其中有反封建礼教的革命性、进步性，便是基于不愿意接受那个时代与阶级的基本信念。
果壳网：如果《红楼梦》中的贵族和我们有这么大的差异，那么之前说到的“人性尚未改变”又怎么理解？
欧丽娟：传统贵族和现代人的差异不牴触于“千古不变的人性”，诸如：人格的养成因素、爱的需求、道（理想）的追寻、启蒙与成长、面对各种人生困境的体认、生命存在意义的探索、生活的品味与感悟、艺术与性灵的精神满足、人际关係的困扰、自我与大我的关联……尤其是人性的光明面、黑暗面以及“食色，性也”等基本内容，都是人类存在所共同面对的课题，而希望、悲伤、痛苦、幸福、勇气、同情、奋斗、失败、 失落、羡慕、愤怒、比较、成功、骄傲等等，更是人性的基本心理感受，其反应模式也大体近似。因此，其中的某些“原型”甚至可以有普世的样态，而关于具体运作的方式与内涵则可以大异其趣。
换言之，为什麽导致“愤怒、悲伤、 失落、羡慕”等等的原因可以因文化制度、思想理念、生活型态而迥异，但其心理感受与反应模式却有同理可推之处。就此谓之“千古不变的共同人性”。
果壳网：现在大陆正在减少英语教育，注重汉语教育。你理想中的汉语教育应该是怎样的？
欧丽娟：除了语文训练之外，应该选择各类型的诗文杰作，包括骈文。尤其应该增加“经部类”的重要文献，由此才能真正进入传统文化与古典文学的核心。
果壳网： 你对在Coursera上修读这门《红楼梦》的朋友有什么建议吗？
欧丽娟：目前我选择的几个单元，主要都是对《红楼梦》的基本观念与常见态度的翻转，不是标新立异，而是在众多的个案研究与通盘探索之后，深感最必须努力改变的。《红楼梦》所诞生的那个时代、那个阶级，于我们都是极其陌生、甚至根本上就是极力反对的，若是直觉地以我们现代人的价值观去阅读研究，结果自然只会是误解，而在误解中所产生的批评固然没有必要，从中产生的赞美（诸如反封建礼教的革命性、进步性）也没有意义。
尽量地“公正理解传统贵族”是一种应有的“尊重”，尽力地“超越既有的自己”是一种美好的体验；前者会让我们更深入理解《红楼梦》，而后者会让我们的灵魂更壮大，两者都能带给我们更宏阔的视野，因此我的建议是：我在目前课程中的主张都有许多的研究作基础，请先不要急着否定与你原先想法不同的说法，如果你相信我的研究，就请试试看改变一下，也许你会发现从此读《红楼梦》时有着焕然一新的感觉──而这不只是感觉，它会带领你更深入的理解。
本课程以《红楼梦》为范围，区分为文化与人物论两大范畴。在文化方面，由於《红楼梦》吸纳传统中国文学与文化的涵盖面甚广，将涉及「神话运用与诠释」、「谶语式的表达」、「悟道模式」、「游仙模式」、「喜剧精神」...
本课程共 166 讲，包含：
单元 1．导论
单元 2．导论 II
单元 3．神话专题Ⅰ- 女娲补天神话 (一)
单元 4．神话专题Ⅰ- 女娲补天神话 (二)
单元 5．神话专题 II - 皇英绦珠神话 (一)
单元 6．神话专题 II - 皇英绦珠神话 (二)
单元 7．谶语式的表达策略 I : 谶谣、诗谶 (一)
单元 8．谶语式的表达策略 I : 谶谣、诗谶 (二)
单元 9．谶语式的表达策略 I : 诗谶
单元 10．谶语式的表达策略 II : 戏谶
单元 11．谶语式的表达策略 III 非物谶的婚恋小物 : 关情/涉淫二型 (一)
单元 12．谶语式的表达策略 III 非物谶的婚恋小物 : 关情/涉淫二型 (二)
单元 13．谶语式的表达策略 IV：联姻小物 (一)
单元 14．谶语式的表达策略 IV：联姻小物 (二)
单元 15．贾宝玉的启蒙进程：度脱模式
单元 16．红楼梦的爱情观 -人格与意志的展现
单元 17．贵族世家的回眸与定格
单元 18．大观园专题：总论
单元 19．大观园专题：建园基型 ─ 契机、基址与建材用品
单元 20．大观园专题：建园基型 ─ 先入园者
单元 21．大观园专题：园林空间配置 ─ 水流设计
单元 22．大观园专题：园林空间配置 ─ 山石设计
单元 23．大观园专题：命名
单元 24．大观园专题：居住空间配置
单元 25．大观园专题：个别屋舍配置分论
单元 26．大观园专题：动物
单元 27．大观园专题：植物
单元 28．「人物」诠释分析的原则
单元 29．人物论总论 前言：「抑钗扬黛」现象的心理解析
单元 30．「一字定评」与代表花
单元 31．「一字定评」与代表花 II
单元 32．「一字定评」与代表花 III
单元 33．「一字定评」与代表花 IV
单元 34．「重像」或「替身」专题
单元 35．「重像」或「替身」专题 II
单元 36．林黛玉立体变化论专题
单元 37．林黛玉立体变化论专题 II
单元 38．林黛玉立体变化论专题 III
单元 39．林黛玉立体变化论专题 IV
单元 40．林黛玉立体变化论专题 V
单元 41．林黛玉立体变化论专题 VI
单元 42．林黛玉立体变化论专题 VII
单元 43．薛宝钗论?导论
单元 44．薛宝钗论?总论
单元 45．薛宝钗论?「嫁祸论」平议
单元 46．薛宝钗论?「嫁祸论」平议 II
单元 47．薛宝钗论?金钏儿之死
单元 48．薛宝钗论?尤柳事件
单元 49．薛宝钗论?无情说
单元 50．薛宝钗论?冷香丸
单元 51．薛宝钗论?冷香丸 II
单元 52．薛宝钗论?冷香丸 III
单元 53．王熙凤论?个性特徵与成长背景
单元 54．王熙凤论?落入市俗的展现
单元 55．王熙凤论?权力关系之反思
单元 56．王熙凤论?细究人命公案
单元 57．王熙凤论?热忱真情与鞠躬尽瘁
单元 58．探春论?才志兼美的理性主义者
单元 59．探春论?人格特质象徵
单元 60．探春论?出走意识－性别的突破
单元 61．探春论?血缘与宗法的辩证关系、血缘的迷思 I－母性天赋？
单元 62．探春论?血缘的迷思 II－利益结合的母子集团
单元 63．探春论?血缘的迷思 III－生之恩？养育之恩
单元 64．探春论?剔骨还肉－宗法的解除魔咒
单元 65．探春论?自我身分认同
单元 66．探春论?女性管理学：立公弃私、恩威并济
单元 67．探春论?仆从眼中无英雄
单元 68．探春论?王道的展现
单元 69．迎春论?二木头与依顺型人格
单元 70．迎春论?二木头性格的成因与实例
单元 71．迎春论?二木头性格的思想基础
单元 72．迎春论?迎春的幸福时刻
单元 73．惜春论?停滞的年龄与出世性格
单元 74．惜春论?家庭背景与病态的逃避性格
单元 75．惜春论?房屋意象与才艺表现
单元 76．元春论?出生命名与代表花
单元 77．元春论?清代选秀女制度与元春入宫
单元 78．元春论?细究元春为人
单元 79．元春论?宝二奶奶的人选考量
单元 80．元春论?大观园的擘建与意义 (一)：情理兼备的建设基础
单元 81．元春论?大观园的擘建与意义 (二)：「大观」天下的王道思想
单元 82．元春论?大观园的擘建与意义 (三)：建筑格局
单元 83．元春论?大观园的擘建与意义 (四)：命名
单元 84．元春论?「大观」精神的真正定义
单元 85．元春论?封妃之喜的阴影 (一)：石榴花的哀愁
单元 86．元春论?封妃之喜的阴影 (二)：沉重的财务需求
单元 87．元春论?封妃之喜的阴影 (三)：石榴红重堕阶闻
单元 88．元春论?补遗 ─ 宫廷诡诈与人情事理
单元 89．李纨论?序言 ─ 人物立体论
单元 90．李纨论?性格与命名
单元 91．李纨论?人格特质
单元 92．李纨论?红杏的隐喻 (一)
单元 93．李纨论?红杏的隐喻 (二)
单元 94．李纨论?红杏的隐喻 (三)
单元 95．李纨论?红杏的隐喻 (四)
单元 96．李纨论?红杏的隐喻 (五)
单元 97．李纨论?到头谁似一盆兰
单元 98．妙玉论?序论
单元 99．妙玉论?身世与性格
单元 100．妙玉论?知识才学与柔软性格
单元 101．妙玉论?物质生活的格调与品味 (一)
单元 102．妙玉论?物质生活的格调与品味 (二)
单元 103．妙玉论?性格与成因 (一)
单元 104．妙玉论?性格与成因 (二)
单元 105．晴雯论?序论
单元 106．晴雯论?身世与个人特质
单元 107．晴雯论?容貌妆饰之表现
单元 108．晴雯论?容貌妆饰与性格的影响
单元 109．晴雯论?性格特色 (一)
单元 110．晴雯论?性格特色 (二)
单元 111．晴雯论?性格特色 (三)
单元 112．晴雯论?性格特色 (四)
单元 113．晴雯论?性格特色 (五)
单元 114．晴雯论?性格的养成
单元 115．晴雯论?不逊之「勇」
单元 116．晴雯论?受逐而死的责任归属 (一)
单元 117．晴雯论?受逐而死的责任归属 (二)
单元 118．晴雯论?受逐而死的责任归属 (三)
单元 119．晴雯论?自然品行与人格修养的平衡
单元 120．袭人论?人物褒贬的心理本能与驳议
单元 121．袭人论?成长背景与性格养成 (一)
单元 122．袭人论?成长背景与性格养成 (二)
单元 123．袭人论?成长背景与性格养成 (三)
单元 124．袭人论?改嫁问题 (一)
单元 125．袭人论?改嫁问题 (二)
单元 126．袭人论?改嫁问题 (三)
单元 127．袭人论?改嫁问题 (四)
单元 128．袭人论?「灯」的告白 ─ 「告密说」平议 (一)
单元 129．袭人论?「灯」的告白 ─ 「告密说」平议 (二)
单元 130．袭人论?抄检大观园的资讯提供者 ─ 告密之真凶试探
单元 131．秦可卿论?才情与情色的特殊演绎 (一)
单元 132．秦可卿论?才情与情色的特殊演绎 (二)
单元 133．秦可卿论?才情与情色的特殊演绎 (三)
单元 134．秦可卿论?才情与情色的特殊演绎 (四)
单元 135．秦可卿论?才情与情色的特殊演绎 (五)
单元 136．秦可卿论?才情与情色的特殊演绎 (六)
单元 137．秦可卿论?才情与情色的特殊演绎 (七)
单元 138．秦可卿论?才情与情色的特殊演绎 (八)
单元 139．秦可卿论?才情与情色的特殊演绎 (九)
单元 140．香菱论 (一)
单元 141．香菱论 (二)
单元 142．香菱论 (三)
单元 143．香菱论 (四)
单元 144．香菱论 (五)
单元 145．香菱论 (六)
单元 146．香菱论 (七)
单元 147．香菱论 (八)
单元 148．香菱论 (九)
单元 149．袭人补论?袭人之命名探论 (一)
单元 150．袭人补论?袭人之命名探论 (二)
单元 151．袭人补论?袭人之命名探论 (三)
单元 152．袭人补论?袭人之命名探论 (四)
单元 153．晴雯补论 (一)
单元 154．晴雯补论 (二)
单元 155．薛宝琴论 (一)
单元 156．薛宝琴论 (二)
单元 157．薛宝琴论 (三)
单元 158．薛宝琴论 (四)
单元 159．史湘云论 (一)
单元 160．史湘云论 (二)
单元 161．史湘云论 (三)
单元 162．史湘云论 (四)
单元 163．贾宝玉论 (一)
单元 164．贾宝玉论 (二)
单元 165．贾宝玉论 (三)
单元 166．贾宝玉论 (四)
刘心武讲红楼梦比较好 百家讲坛的刘心武 校校的车嗲 发表于 2023-1-30 09:12
百家讲坛的刘心武
刘心武瞎猜的居多，而且他推论的总根源秦可卿是郡主级的身份完全经不起推敲啊 那个 大人当兴趣看看就好
小朋友们没这么多时间看这种东西 考试不会考那么细的，点到为止，中小学生不必
在这种东西上花那么多时间，成人自己根据爱好随意 感谢楼主分享 他说，她说。可以试听。 接地请教
百家讲坛
现在哪里可以找到哇？ 千帆家长 发表于 2023-1-31 11:55
接地请教
百家讲坛
现在哪里可以找到哇？
https://www.hxsxw.com/thread-htm-fid-349.html 建平王 发表于 2023-01-31 11:58
https://www.hxsxw.com/thread-htm-fid-349.html
感谢分享https://app.qianfanedu.cn/public/emotion/face_076.pnghttps://app.qianfanedu.cn/public/emotion/face_076.png 建平王 发表于 2023-01-31 11:58
https://www.hxsxw.com/thread-htm-fid-349.html
谢谢分享。 建平王 发表于 2023-01-31 11:58
https://www.hxsxw.com/thread-htm-fid-349.html
翻了几十页。没有索引吗？感觉漫无边际，对学生针对性不够。 感谢分享～～～～
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