分享-施蛰存的“唐诗百话”（《论学霸的自我修养》哈哈）

shecnu

（转）在当今的阅读环境下，一个文本，不管水平多高，若读起来太过艰涩，也算不上功德圆满。因为阅读门槛太高，就等于在通向真理的道路上人为设置了小怪兽，绝大多数人不具备打通关的能力，只好停在半路。最好的文本，是那些阅读起来流畅愉快，内涵却一辈子都琢磨不完的文本。施蛰存先生的《唐诗百话》就是典型中的典型。因此，虽然多次重版，在今天仍值得推荐。
　　《唐诗百话》六十多万字，全篇没有一句难懂的话，没有一个刁钻的词，没有一条故弄玄虚的后现代理论，却深刻挖掘了关于唐诗的一切—格律、辞藻、典故、艺术特点、写法沿革，诗人们或繁华或悲凉或喜乐或仓皇的一生，以及与唐诗有关的唐史。任何一个识字的人，都能在这本书的指引下，找到中国人的精神原乡。施老说自己把《唐诗百话》写得“不上不下”，这哪是不上不下？分明是深入浅出、举重若轻。
　　文字活泼轻快，内容却颇具分量，作者分析问题之精妙，堪比福尔摩斯。以初唐诗人王勃的名诗《杜少府之任蜀州》为例，关于蜀州究竟是何地，自古颇有争议，作者就像破案一般，做了一番严密的推理：“蜀州即蜀郡。成都地区，从汉至隋，均为蜀郡。唐初改郡为州，故王勃改称蜀州。但当时成都地区已改名为益州，不称蜀州。故王勃虽然改郡字为州字，仍是用的古地名。向来注家均引《旧唐书·地理志》所载‘蜀州’作注。这个蜀州是武后垂拱二年(公元686年)从益州分出四县设置的，其时王勃已死，他不可能知道有这个蜀州。”作者三言两语便将问题剖析干净，三言两语的背后，却是多年的考据工夫。
　　而此诗的首联“城阙辅三秦，风烟望五津”，历来有人将“城阙”理解为京城长安，作者又一次发挥侦探素质，揭晓了谜底：“按‘城阙’二字，早已见于《诗经》。‘佻兮达兮，在城阙兮’，这是《郑风·子衿》的诗句。孔颖达注解说：‘谓城上别有高阙，非宫阙也。’他早已怕读者误解为京城的宫阙，所以说得很明白，城阙是有高楼的城墙。只要是州郡大城市，城头上都有高楼，都可以称城阙。王勃和孔颖达同时。他当然把‘城阙’作一般性的名词用，并不特指京都。”
　　别小看“王勃和孔颖达同时”一句，这恰是作者推理的精妙所在。读古诗词，我们时常觉得某些字词难解，那是因为我们始终无法跳脱现代人的视角。我们很容易忘记，同一个词，在不同的时代有不同的解释。要知道唐人如何解释“城阙”，不应以后世任何一个时代对“城阙”的理解来解释，而应听听唐人自己怎么说，于是施老找了与王勃同时的唐代大学问家孔颖达的解释做佐证，问题便迎刃而解了。你看，读《唐诗百话》，学习的不只是唐诗，还有诸多治学的技巧，《唐诗百话》还可叫做《论学霸的自我修养》。
　　《唐诗百话》不仅对唐诗本身作抽丝剥茧的分析与品鉴，还时不时对与唐诗有关的人事发表精妙通透的议论。
　　孟浩然的《岁暮归南山》诗，劈头四句很出名，“北阀休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏”，将怀才不遇的忧愤之情描摹得淋漓尽致。这首诗有段著名的公案，“有一天，王维在宫中办公，私下把孟浩然请进去闲谈。忽然玄宗皇帝来了，二人大惊，孟浩然赶紧躲在橱下。王维不敢隐瞒，只好直言请罪。皇帝听说是孟浩然，就说：‘这位诗人，我已听人讲起过，还没有见到。”当下就叫孟浩然出来，并问他：“带了新诗来没有？’孟浩然回说没有。皇帝就要他念几首新作品，孟浩然就念了‘北阙休上书’这一首。皇帝听了很不高兴，说：‘你自己不要做官，怎么诬蔑我，说我弃你呢？’于是命他仍回终南山去。”
　　关于这段公案，评论家们多半都站在了孟浩然那边，认为错在封建社会的统治阶级不能辨识贤才，导致了下层知识分子的悲剧。施老的看法却截然不同，他认为“《归南山》一诗既消沉，而且有怨愤之情，把自己的穷困潦倒归咎于‘明主’，做皇帝的当然听不进去。”皇帝也是人，皇帝也有人类的通性，普通人尚且喜欢听好话，何况万万人之上的皇帝？不讲究沟通的技巧，难怪孟浩然一辈子穷困潦倒。—这种以人性为出发点的议论，即使在今时今日也难能可贵，更别说是在《唐诗百话》成书的上世纪70年代了。
　　70年代的学人作文艺评论有个通病，那就是阶级观念先行，聊什么都能扯到剥削阶级和平民百姓的对立，诗中提到茅屋漏雨，评论家马上就要一把鼻涕一把泪地抨击万恶的旧社会；诗中提到歌舞升平，评论家立刻嫌弃说这就是百姓痛苦的根源。
　　但施老是一个奇迹，身处风雨如磐的上世纪70年代，能在最大程度上就诗艺论诗艺、就事论事，换句话说，就是不用政治绑架文学与生活。我以为，这才是《唐诗百话》最可贵之处。

25201a4

这样看来值得一读，是给父母是吧？

meng_good

收藏了，自己慢慢看

fei70fei

先收下，谢谢分享

shecnu

3、4年级的孩子，应该可以和家长一起看了哈